jueves, 30 de marzo de 2017

(2n, 3r i 4t de Cultura Clàssica) Proyecto "EL GRAN JULIO CÉSAR" 2017

Desde el año 2004 hasta el año 2012, los alumnos del Patronato conocieron en profundidad la vida de uno de los romanos más grandes e importantes de todos los tiempos, el gran Cayo Julio César, gracias al concurso escolar que durante nueve ediciones celebramos y que ganaron nueve de los mejores alumnos que han pasado por estas aulas.


Tenéis la galería de campeones y los avatares de las diferente ediciones en el blog propio del concurso: www.caesarimperator.blogspot.com


Este año, después de un largo paréntesis, vuelvo a dar Cultura Clásica. Llevaba todo el año barruntando la posibilidad de recuperar el concurso, pero empecé a trabajar por proyectos, empecé a trabajar Grecia, comencé el proyecto "Roma no se construyó en una hora" y lo había ido aplazando, pero creo que ha llegado el momento y no puedo desaprovechar la oportunidad de realizar una décima edición.

Los alumnos son muy distintos. Mucho. Y he probado muchas metodologías con ellos. Pero creo llegado el momento de pasar a la acciópn con mi mejor arma, con el arma que utilicé muchos años y me funcionó para que todos los alumnos que pasaron por las aulas del colegio conozcan mucho mejor de lo que ellos mismos creen, mucho mejor que muchos alumnos del mundo, la antigua Roma, gracias al concurso y a la biografía de Cayo Julio César. Esta biografía que dejo a vuestra disposición aquí mismo.





Muchas veces he de responder a la pregunta de mis exalumnos: ¿por qué César? Tras leer esta biografía a más de uno le tiene que quedar la sensación de que este personaje no es muy admirable que digamos.

Cayo Julio César era un ambicioso nato, no tenía reparos en pasar por encima de sus enemigos o rivales políticos. También era de origen noble y siempre se regodeaba de ello. Se sentía superior al resto de los mortales, descendiente de los dioses. Miraba por encima del hombro a sus rivales políticos y se consideraba mejor que nadie. Y consiguió el poder absoluto a costa de asesinar y matar a romanos de tan puro linaje como él, sin que le temblara el pulso. Ejerció una dictadura personal, uno de los sistemas de gobierno que más detesto. Más incluso que la monarquía que estuvo a punto de encabezar.

Como militar era despiadado y cruel. Tuvo gestos y reacciones de genocida y hoy le juzgaríamos en el tribunal de la Haya por crímenes contra la Humanidad, tales como el exterminio de tribus enteras o por poner un solo ejemplo, cortarle la mano a los varones de una tribu entera y vender a las mujeres y niños como esclavos. Se convirtió en un hombre rico gracias al tráfico de esclavos. Sometió poderes soberanos e independientes sólo por alcanzar la gloria. En definitiva, fue un lobo implacable que haría lo que fuera para acrecentar su gloria personal. Todos estos aspectos son negativos en efecto, y esos aspectos no los admiro.

Para responder la pregunta de mis alumnos diría que César, fue un hombre admirable por ser un visionario, por ser un genio de la guerra, de la política, del derecho y de la literatura incluso. Nos dejó un legado monumental, literario, jurídico e histórico.

En resumen, fue uno de los grandes de la Historia de la Humanidad y mi admiración, como licenciado y profesor de Historia, es puramente profesional. Es muy difícil conseguir todo lo que consiguió César en tan solo 56 años. Sus gestas y victorias hoy no serían posibles pues el mundo es muy diferente, nos regimos por otras ambiciones y reglas. El mundo romano era un mundo en el cual un hombre podía cambiar el destino de una nación entera gladius en mano, montando un caballo y haciéndose seguir por un puñado de legionarios y conquistar nuevas tierras desconocidas. Era un mundo para gente valerosa, que no conoce el miedo a lo desconocido. Esa es quizás, la parte de la biografía de César que más me gusta, la parte militar. Debía ser muy cruel matar o morir en un solo instante, pero también debía ser muy emocionante, superarse día a día, pasar las jornadas vivo, no tener más horizonte que la próxima batalla.

En definitiva, vivir el presente con intensidad para tratar de construir un mañana a nuestro gusto, pero sin saber si ese mañana llegará o el final nos espera detrás de cada colina.

Por eso recupero el concurso, en versión reducida por cuestiones de tiempo. No sé hasta donde llegaremos, pero al menos lo vamos a intentar. Estudiando a César conoceremos aspectos de la vida en la Roma antigua que están dentro del currículo educativo de manera destacada y enseñaremos, educaremos con su ejemplo, criticaremos sus desmanes y ensalzaremos sus virtudes. 

Nada más, ni nada menos.





La X edición del Concurso Escolar "El Gran Julio César" empieza hoy.

ALEA JACTA EST


(3r ESO Cultura Clásica) Proyecto "Roma no se construyó en una hora" Las exposiciones y los diarios de trabajo II.

Los alumnos/as de 3º de Cultura Clásica han entregado sus diarios de aprendizaje y cuadernos de trabajo a la par que han comenzado a realizar sus exposiciones temáticas del proyecto:

"ROMA NO SE CONSTRUYÓ 
EN UNA HORA"

En los cuadernos han realizado una exploración inicial, el resumen de un vídeo sobre la historia de Roma (método Flipped Clasroom) y un pequeño trabajo de investigación sobre la cultura, el entretenimiento, las costumbres, el arte y las tradiciones de la Roma Antigua.

Toda la información de ambas actividades están disponibles en los siguientes enlaces:

La exposición del grupo LAS VESTALES sobre el Arte y la Religión en la Antigua Roma:






La exposición del grupo LOS GLADIADORES sobre el entretenimiento en Roma.






Y la exposición sobre algunos emperadores romanos.




viernes, 24 de marzo de 2017

(4t ESO Cultura Clásica) Proyecto "Roma no se construyó en una hora" Las exposiciones y los diarios de trabajo.


Hoy los alumnos de 4º de cultura clásica han hecho sus exposiciones sobre el tema que se les había asignado: los gladiadores y el entretenimiento en Roma por una parte y la cultura en general por la otra. Y además han entregado sus diarios de trabajo en los que corregiremos las tareas que se les había encomendado tales como el resumen del video de historia de Roma, el trabajo sobre las festividades y alguna otra cosa más. 



Dejamos aquí alguna foto de los resultados y de las exposiciones y el enlace al power Point de las chicas sobre cultura en Roma. Haciendo click encima de esta foto o aquí, podéis acceder a la presentación completa.




La presentación de los chicos de 4º de ESO.









jueves, 23 de marzo de 2017

(1r BACH. Cult. Audiovisual) Proyecto PATROcine -Los cortometrajes-

A lo largo del tercer trimestre hemos trabajado dos proyectos en la asignatura de Cultura Audiovisual de 1º de bachillerato: 
  • El Cine (Proyecto PATROcine) que hemos trabajado teóricamente y donde hemos estado trabajando en la elaboración de cortometrajes. Toda la información del proyecto y su parte teórica está disponible haciendo click en este enlace y también en este otro.

El resultado a nivel técnico y creativo ha sido ampliamente satisfactorio, con algún pero en el lenguaje utilizado y en algunos aspectos de la temática. Pero son memorables y creo que el esfuerzo y el interés mostrado ha sido bueno en líneas generales.

Os presentamos en primer lugar una historia de suspense (que no suspenso) y asesinatos enmarcado en el género negro del cine. 

Se titula Tres formas estúpidas de morir.




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A continuación presentamos un cortometraje en el que se realiza una ácida crítica política al nombramiento de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos, especialmente en lo que se refiere a las cuestiones relativas a la inmigración y al papel de la mujer en la sociedad o el modo en el que son tratadas por el mandatario. Un mensaje final muy interesante y reivindicativo, enmarcado en el género del cine social y denuncia política

Se titula The Naked Nation.



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El siguiente cortometraje trata sobre las dificultades de las personas para salir adelante y de los peligros en los cuales se puede caer ante la falta de trabajo y de esperanza entre la juventud. Un interesante trabajo con tintes de crítica social ante la grave situación económica en la que se encuentran los jóvenes hoy y la posibilidad de ser captados por redes de actividades ilegales que le proporcionan dinero fácil no exentas de peligro.

Se titula Los Merino.



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El cortometraje que nos ocupa ahora está enmarcado en el género del terror y lo paranormal, con ouija incluida y una asesina llegada del más allá. Sobrecogedor, intrigante, tétrico. Un buen trabajo. 

Se titula  La noche.



(2n, 3r i 4t d'ESO) Las Festividades en Roma -Proyecto Roma no se construyó en una hora-

Fecha de entrega de este trabajo en el diario de reflexión 
día 27 de marzo de 2017








martes, 14 de marzo de 2017

Proyecto Holocausto PJO "AMF" -los primeros resultados-



Los primeros resultados del proyecto sobre el Holocausto "Arbeit Macht Frei" están llegando ya para su corrección. Poco a poco vamos completando las tareas. Después de Fallas tendremos casi todo perfilado y convocaremos un cinefórum y una mesa redonda abierta al público.

Aquí os dejo algunos de los documentos gráficos que muestran parte de nuestro trabajo en el proyecto. Se puede consultar las instrucciones y la teoría de los trabajos en los siguientes enlaces:

Os dejo algunas fotos de vuestros trabajos:













lunes, 13 de marzo de 2017

Quin és l'origen i el sentit de les Falles de València?

T'expliquem com va aparèixer i es va consolidar una de les festes 

més satíriques de tot l'Estat

Xiquets fent l'Estoreta.
Sovint l’origen de les falles s’ha associat amb els rituals de l’equinocci de primavera, però sembla clar que, en realitat, tenen el seu origen en els focs satírics, una pràctica difosa per tot Europa consistent a exposar a la vergonya pública ninots (Judes, Mahomes, Carnestoltes…) que solien acabar a la foguera.

Oritge dels ninots


Els primers documents que fan referència a les falles daten de la segona meitat del segle XVIII. Aquestes primeres falles de què tenim notícia eren composicions senzilles, generalment en moviment i de lectura frontal, i no va ser fins al 1850 que les falles satíriques van començar a agafar força, principalment la falla moral, que tenia un caràcter veïnal i eròtic. 

A partir del 1871 les falles relacionades amb la crítica política i social van proliferar com a forma de protesta i violència simbòlica per part de les classes populars, una tendència que les autoritats van voler tallar per diversos mitjans. El més efectiu va ser a la darreria del segle XIX i va consistir a implicar la burgesia en la festa. Això va fer que les falles tendissin cap al monument i l’escultura al·legòrica, potenciant la falla artística. Durant aquests anys es van consolidar també tant la falla temàtica, que lloa les glòries locals i espanyoles, com la falla bròfega, caracteritzada per la profusió d’al·lusions sexuals. 








Durant la II República, la festa es torna més complexa i llarga.



A les acaballes de la dècada del 1920 i sobretot durant la II República, la festa es tornà més complexa i llarga. A aquest període correspon l’himne faller, que va incorporar el que tradicionalment cantaven els nens quan anaven per les cases a la cerca de trastos per cremar: “Hi ha per ahí una estoreta velleta pa la falla de sant Josep, el tio Pep? Mes que siga la tapaora del comú número u”. 



Una falla de fa pocs anys de la meua comissió,
la Falla Camí de Barcelona
El 1939, tal com afirma un dels màxims experts en la festa, G. M. Hernández Martí, els guanyadors de la guerra es van trobar amb una celebració que expressava ja un sentiment valencianista on els símbols d’identitat (himnes, senyeres) es fonien amb la falla en la celebració unànime de la valencianitat. Així, el tremp adquirit amb el temps permet que la festa sobrevisca durant el nou període, fins al punt que els llibrets que es publiquen com a complement de determinades falles esdevenen una de les principals plataformes públiques de la llengua pròpia en una societat progressivament desvalencianitzada.


Artícle de Roger Costa pres d'aquet enllaç web. Les fotos son també del buscador de google.



¿Por qué se llaman “fallas”? (article pres de la següent web)

La palabra valenciana falla deriva del latín facula, que significa “antorcha”. Por tanto, tiene el mismo origen etimológico que la palabra castellana “hacha”. Precisamente el significado originario de falla fue precisamente “antorcha”, pero con el paso de los siglos ha ido evolucionando hasta dar nombre a las fiestas de San José que se celebran en Valencia y otras localidades.


El vocablo pasó del idioma valenciano al castellano sin variación alguna, aunque su plural, que designa actualmente al conjunto de dicha fiesta, sí es diferente en ambos idiomas (Falles en valenciano y Fallas en castellano) por la manera de hacer el plural que tiene uno y otro.
Significados de la palabra ‘falla’ a lo largo de la Historia

Antorcha

Una falla, primitivamente, era simplemente una antorcha utilizada para alumbrar. Sin embargo, también se encendían antorchas en momentos de alegría o fiesta, por lo que el significado festivo de la palabra parece que ha estado presente en ella desde el principio. Con este sentido se puede encontrar en algunos textos valencianos del siglo XIII. Todavía hay lugares donde se llama falla a las antorchas, como en la localidad de Agullent y en la Alta Ribagorça (Pirineo de Lleida), donde las fiestas se basan en estos objetos.


Fogata

En el siglo XVI, la palabra falla pasó a denominar al fuego que se hacía en el suelo como centro de una reunión o de una fiesta. También se llamaba así a las fogatas que se encendían en días especiales, ya sean cambios de estación o dedicados a un santo (los casos de San José, San Antonio y San Juan), y las que servían para anunciar o celebrar una batalla ganada. Sin salir del sentido de aviso que tenía el fuego, eran también fallas las hogueras usadas como medio de comunicación para avisar de la llegada de invasores, por ejemplo. De esta clase era la antigua falla del Micalet de Valencia.


Hoguera de trastos viejos

Las rudimentarias fogatas festivas pasaron a hacerse con muebles y otros trastos inservibles que se quemaban en días señalados, como se sigue haciendo actualmente en San Antonio y San Juan en algunas localidades. En esta palabra, pues, perdura el sentido de festividad, habiéndose perdido prácticamente su originario significado instrumental (objeto para alumbrar o comunicarse).


Exposició dels ninots fa uns anys a la Lonja.
Monigotes satíricos que se queman

En el siglo XVIII se empieza a ver en algunas localidades valencianas la costumbre de quemar ninots o muñecos, los cuales representan personajes que se pretenden censurar o criticar. A estas hogueras evolucionadas también se las llamaba fallas.


Monumento artístico construido para quemarse

Cuando apareció en Valencia el catafalco satírico y artístico que se pone en la calle para quemarse en la víspera de San José (posteriormente se quemaría la noche de ese mismo día), también tomó el nombre de falla. Dado que había un gran número de estos monumentos en la ciudad, la festividad se denominó con el plural de esta palabra, Falles, o con la locución Les Falles de Sant Josep, al considerarse en honor de este santo. En castellano, la fiesta se llamó Fallas.




Comisión festera encargada del monumento artístico

El monumento acabó dando nombre al grupo de vecinos de un barrio que se encargaba de gestionar o realizar su construcción. Por eso actualmente a una comisión fallera se le llama también falla. Su plural Falles también ha extendido su significado con el tiempo, englobando a todo lo que tiene que ver con la fiesta como fenómeno social y festivo: Junta Central Fallera, artistas falleros, comisiones, pirotecnia, actos, etc.

jueves, 9 de marzo de 2017

(2n BAT) Práctica comentario de texto PAU -el Franquismo-


DOCUMENTO 1

Art. 2.- La libertad de expresión y el derecho a la difusión de informaciones, reconocidos en el artículo primero, no tendrán más limitaciones que las impuestas por las leyes. Son limitaciones: el respeto a la verdad y a la moral; el acatamiento a la Ley de los Principios del Movimiento Nacional y demás Leyes Fundamentales; las exigencias de la defensa nacional, de la seguridad del Estado y del mantenimiento del orden público interior y la paz exterior; el debido respeto a las instituciones y a las personas en la crítica de la acción política y administrativa; la independencia de los Tribunales, y la salvaguardia de la intimidad y del honor personal y familiar.

Art. 3.- La Administración no podrá aplicar la censura previa ni exigir la consulta obligatoria, salvo en los estados de excepción y de guerra expresamente previstos en las leyes.

Art.4.- La administración podrá ser consultada sobre el contenido de toda clase de impresos por cualquier persona que pudiera resultar responsable de su difusión. La respuesta aprobatoria o el silencio de la Administración eximirán de responsabilidad ante la misma por la difusión del impreso sometido a consulta.

Ley de prensa, 1966


DOCUMENTO 2

Carrero Blanco y Franco.
La audacia de la prensa y demás órganos de información debe ser corregida a fondo. Está produciendo un positivo deterioro moral religioso y político. Todos los escaparates de librerías y las casetas de la Feria del Libro están abarrotadas de obras marxistas y de las novelas de erotismo más desenfrenado. 

Por otra parte, el crecimiento de la inmoralidad de los espectáculos ha sido tremendo en los últimos tiempos. El daño que está haciendo a la moral pública es grave y hay que ponerle fin... Mucho me temo que el actual titular de Información no sea capaz de corregir ya el estado de cosas señalado.

Juicio de Carrero Blanco sobre la Ley de Prensa (1967)


CUESTIONES A RESOLVER

1- Describe la fuente, el destinatario, el autor y la naturaleza de ambos textos.

2- Extrae la idea principal y explica el contexto histórico de ambos textos.Indica el núcleo temático al que pertenece.

3- Define los siguientes conceptos: Moral Pública y Ley de los Principios del Movimiento Nacional 

4- Explica cómo era la vida y la sociedad de la España del nacionalcatolicismo. Explica cómo evoluciona a lo largo de los años que duró el régimen franquista.

(2n BAT) La dictadura de Franco -del 1939 al 1975-





Una buena presentación para comenzar a entrar en materia.



La dictadura franquista 1939 1975 from Eduard Costa

Mas recursos:

Erasmus+ "Europe in love" -Se acabó el rodaje-

Ya estoy de vuelta en Valencia, un poco cansado por el largo viaje, pero contento de haber podido finalizar el rodaje de el cortometraje de nuestro proyecto.

Mañana mismo iniciamos la edición del mismo que se promete larga y difícil, pues tenemos muchísimo material que concentrar en pocos minutos... Es lo que tiene hacer un cortometraje.

Ahora, a esperar al resultado final y esperemos que este sea un producto de calidad. Trabajaremos duro para lograrlo.

Mientras tanto, a acabar el trimestre y a disfrutar de las Fallas. El viaje a Finlandia ha sido corto pero intenso. Aún queda parte de la expedición en tierras finesas. El sábado volverán. Nos han tratado genial y sólo me queda agradecer su hospitalidad. Siempre es un placer volver a Loviisa, que ya nos ha acogido en varias ocasiones.